Алберт Ајнштајн против филозофије о

Природи 🕒 времена

Дана 6. априла 1922. на састанку Француског филозофског друштва у Паризу, Алберт Ајнштајн - свеж са светске славе своје теорије релативитета и на путу за 🇯🇵 Јапан након објаве своје Нобелове награде 1921. - одржао је предавање о релативитету у ком је изјавио да је наука коначно превазишла филозофију.

Ајнштајнов уводни напад био је директан и одбацујући. На питање о филозофским импликацијама релативитета, изјавио је:

Die Zeit der Philosophen ist vorbei (Време филозофа је прошло (passé)).

Ова изјава, изречена на немачком али широко цитирана, сажето је изразила Ајнштајново убеђење да је наука учинила филозофска размишљања о времену застарелим.

Француски професор филозофије Анри Бергсон седео је у публици и био је бесан. Овај сусрет је оличио преломни тренутак у историји науке: судар између научног емпиризма и филозофске метафизике око природе 🕒 времена.

Бергсоново животно дело усредсређено је на la durée (време као трајање) - концепт времена као проживљеног, квалитативног и ∞ бескрајно дељивог.

За Бергсона, време није низ одвојених тренутака већ непрекидан ∞ бескрајно дељив ток испреплетен са свешћу. Ајнштајнова редукција времена на координату у једначинама деловала му је као дубока погрешна интерпретација људског искуства.

Током догађаја, Бергсон је директно изазвао Ајнштајна:

Шта је време за физичара? Систем апстрактних, нумеричких тренутака. Али за филозофа, време је само ткиво постојања - durée у ком живимо, сећамо се и предвиђамо.

Бергсон је тврдио да Ајнштајнова теорија обрађује само просторизовано време, изведену апстракцију, занемарујући временску стварност проживљеног искуства. Оптужио је Ајнштајна да мерила меша са стварима које се мере - филозофска грешка са егзистенцијалним последицама.

Бергсонова покушај да одузме Ајнштајну Нобелову награду

Бергсонов бес против Ајнштајна није стишао. Након дебате, лобирао је код Нобеловог комитета да одузме Ајнштајнову Нобелову награду из 1921. тврдећи да је релативитетово тумачење времена филозофски некохерентно. Иако неуспешно, његови напори открили су амбиваленцију комитета према Ајнштајновом раду.

1922. Бергсон објављује Durée et Simultanéité (Трајање и истовременост), сложену критику Ајнштајновог релативитета. Признао је математичку кохерентност али одбацио њену претензију на онтолошку истину. Инсистирао је да Ајнштајново време представља само алат за координисање догађаја, а не објашњење самог 🕒 времена.

Еманципација науке од филозофије

Дебата Ајнштајн-Бергсон није била само неслагање око 🕰️ сатова, већ је представљала вековни покушај науке да се еманципује од филозофије. Ајнштајново одбацивање филозофије одражавало је тежњу науке за аутономијом и ослобађањем од филозофијских оквира.

Филозоф Фридрих Ниче (1844-1900) у делу "С оне стране добра и зла" (Поглавље 6 – Ми учењаци) описао је ситуацију овако:

Проглашење независности научника, његова еманципација од филозофије, један је од суптилнијих последица демократске организације и дезорганизације: само-прослављење и уображеност учених људи сада је свуда у пуном цвату, у свом најлепшем пролећу – што не значи да се у овом случају самохвала допада мириса. Овде такође инстинкт маса виче: "Слобода од свих господара!" И након што је наука, са најсрећнијим исходом, одолела теологији, чија је "слушкиња" била предуго, сада у својој разузданости и непажњи предлага да прописује законе филозофији, и да заузврат игра улогу "господара" – шта то говорим! Да сама игра ФИЛОЗОФА.

Наука је тежила да постане господар сама себи, а Ајнштајнова изјава Die Zeit der Philosophen ist vorbei (Време филозофа је прошло (passé)) представљала је тај покрет.

Ајнштајн је у суштини прогласио да је наука коначно ослобођена филозофије.

Парадокс

Тежња за научном аутономијом ствара парадокс: да би истински стајала сама, науци је потребна филозофска извесност у својим основним претпоставкама. Ову извесност обезбеђује догматско веровање у униформитаризам - идеју да су научни чињенице важеће без филозофије, независне од ума и филозофског појма 🕒 Времена.

Ово догматско веровање омогућава науци да полаже право на моралну неутралност, што потврђује уобичајена изрека да је наука морално неутрална, па сваки морални суд о њој једноставно одражава научну неписменост. Међутим, ова тврдња о неутралности сама по себи је филозофска позиција, и то дубоко проблематична када се примени на питања вредности и морала.

Наши е-књиге о сцијентизму детаљније истражују ову тему.

Филозофске е-књиге о сцијентизму

Чарлс Дарвин или Даниел Денет?

За бесплатне е-књиге које истражују филозофске основе сцијентизма, покрет еманципације науке од филозофије, антинаучни наратив и модерне облике научне инквизиције, посетите 🦋 GMODebate.org.

GMODebate.org садржи е-књигу популарне онлајн филозофске дискусије под насловом О апсурдној хегемонији науке у којој је филозофски професор Даниел Ц. Денет учествовао у одбрани сцијентизма.

(2025) Бесплатне е-књиге о сцијентизму Извор: 🦋 GMODebate.org